誠信之道

“自古驅民在誠信，一言為重百金輕。”這是宋代成就不凡的文學家，同時也是行事犀利的政治家王安石告訴我們的。端看“信”字，所謂“人言有信”之道就已潛 藏其中，而且對我們品德的養成有必然的相關性。誠信，包含了“誠實”和“信任”兩個層面。一個人做到誠實，對人不欺，對己不瞞，建立自己的信用價值，方能 取得他人的信任。誠如英國劇作家蕭伯納所說：“撒謊所受的懲罰，不僅是別人不相信你，而且是你也無法信任別人。” 實踐誠信，首在“誠實”。人們常為達到目的而蒙騙，為逃避責難而欺瞞，驚世駭俗的欺君罔上能夠只手粉飾，手法花俏的欺世盜名可以瞬間合理。于是，許多人直 到事跡敗露才學習到紙包不住火，直到被無情揭穿才體認到終日為謊言而擔憂，實在不如一開始就誠實面對。 

北史記載一位為政清廉的官員孟信，在其貧苦困頓的時期經常三餐不繼，某日，侄子為了換些柴米，打算將家中唯一的老牛賣掉。孟信得知后，責打侄子，并主動向 買家坦承其牛有病且容易發作，不適勞動。買牛人也許是受到孟信的感動，仍要求買牛，但因孟信堅持不答應而只好作罷。其實，買牛人是周文帝的下屬，周文帝得 知后慨嘆孟信的誠實不欺，便舉其為太子少師，后來更特別加官賜祿，孟信直至晚年才辭官榮歸。反觀現今許多不肖商人為了圖利，寧可以投機手法偷工減料，甚至 賭上消費者健康，從奶粉中的三聚氰胺，到食品中的塑化劑，手段之惡劣，影響之深切，更令人感慨古人的純真質樸，誠實之難能可貴。 誠信所包含的另一層面，是維持自己的“信用”，獲得他人的“信任”，這其中還帶有“誠懇”的成分，也就是用一種真實、悃誠的姿態去面對他人。不是威脅利 誘，不是刻意經營，也非尾生抱柱那樣的“傻信”，更非朝三暮四巧辯蒙騙的“偽信”。守誠持信，人與人是如此，兵與將是如此，國與民更是如此。 商鞅變法，徒木就能立信；諸葛亮在蜀魏祁山對戰時，不多留老兵作戰，允諾準時返鄉，反而取得眾軍信任，大獲全勝。自古以來，取信于民也一直是國君攝政的首 要課題。周幽王為取悅褒姒，烽火戲諸侯，不但犧牲了個人的誠信，也抹殺了為君的威信。明君皆知，先信眾方能服眾，即取信于民，才能贏得民心；失信于民，政 必亂，國必亡。 話說誠信，誠實與信任是相輔相成的，并存藏在我們的日常生活中，端看各自掌持。誠信與否，總是影響到一個人給他人的觀感。

人們往往會觀察：你是一個守城持 信，一諾千金的人？還是一個信口雌黃，食言而肥的人？沒有誠信，你說的話沒有人相信──無庸置疑，一個值得信賴的凡夫俗子，絕對比巧言善辯的帝王將相來得 尊貴。“失足，你可能馬上復站立；失信，你也許永難挽回。”身為美國偉大科學家，同時也是革命家的富蘭克林為此下了最佳注解。 荀子說：“君子養心莫善于誠。”墨子也說：“行不信者，言必耗；言不信者，行不果。”孔子更直言：“人而無信，不知其可也。”從其他古代文人的口中，也不 斷重申著“誠”與“信”的重要。立人先立誠，養心先養信。誠信是多么深切而又直接地影響著我們的品德，它是如此簡單卻又重要的做人綱要──秉持誠信之道， 方得高尚品德。讓我們來許個“以誠待人，以信立身”的諾言，提升自身品德，同時締造社會福祉，好嗎？